TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

10

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_0759900520841

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

ACC - ALTRA IDENTIFICAZIONE

OGM - Modalità di individuazione

documentazioni audio-visive

OGM - Modalità di individuazione

dati bibliografici

OGM - Modalità di individuazione

dati di archivio

OGM - Modalità di individuazione

rilevamento sul campo

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

festa-cerimonia

OGD - Definizione

Processione del Cristo Morto di Gubbio: #Bacio del Cristo Morto# e #Unzione delle piaghe di Gesù#

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Umbria

LCP - Provincia

PG

LCC - Comune

Gubbio

LCL - Località

GUBBIO

DTR - Riferimento cronologico

XXI

CMR - Responsabile dei contenuti

Vietri, Luisa

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Salciarini, Paolo

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Minelli, Luca

CMA - Anno di redazione

2016

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale Convenzione Unesco 2003/ La rete delle Rappresentazioni della Settimana della Passione: Processione del Cristo Morto di Gubbio: #Bacio del Cristo Morto# e #Unzione delle piaghe di Gesù#

CMS - Note

I redattori del modulo sono membri e rappresentanti della Venerabile Confraternita di Santa Croce della Foce di Gubbio: Paolo Salciarini ne è l’archivista e lo storico, Luca Minelli il camerlengo e l’economo.

ADP - Profilo di accesso

1

OSS - Note sui contenuti del modulo

La Processione del Cristo Morto è organizzata dalla Venerabile Confraternita di Santa Croce della Foce, unica confraternita rimasta in vita a Gubbio, Ente Ecclesiastico impegnato nel tutelare l’omonima chiesa oltre a presenziare e favorire la partecipazione dei fedeli alla Processione con lo scopo di custodire e tramandare la secolare ed ininterrotta tradizione. La Venerabile Confraternita è impegnata tutto l’anno nella direzione, organizzazione e gestione della Processione. Per quanto riguarda il #Bacio del Cristo Morto#, la Confraternita organizza gli apparati processionali il Mercoledì Santo con l’aiuto di confratelli e consorelle e veglia sui simulacri per i tre giorni in cui si svolge il tradizionale rito. Le #Donne di Cantiano#, che unitamente alla Confraternita celebrano il rito della #Unzione delle piaghe di Gesù#, sono cinque e vengono a Gubbio dopo aver preparato precedentemente il balsamo presso la loro cittadina. Il #Coro delle Pie Donne# che accompagna il rito è diretto da Sabrina Morena e coordinato dalla Confraternita; conta circa 30 persone. Il Coro è stato ricostituito da alcuni anni dopo un’attenta ricerca storica sui brani della Passione che venivano eseguiti in passato dalle donne di Gubbio. In chiesa si assiste a momenti di profonda preghiera e di silenziosa devozione: persone ammalate, famiglie intere con i propri figli, giovani e meno giovani, turisti e fedeli si recano in chiesa per venerare il Crocifisso. È un afflusso continuo di gente, spesso proveniente dalle campagne più sperdute: un tempo per molti di loro era una delle poche occasioni di venire a Gubbio, alcuni partecipavano successivamente alla Processione portando un grande cero. Tutta la zona intorno alla chiesa si anima per le molte presenze; resta ancora inalterata la tradizione della #ciambella del Venerdì Santo#, venduta nelle botteghe del quartiere di San Martino per la felicità soprattutto dei bambini che, sfruttando la sua forma circolare, l’infilano nel braccio.

DES - Descrizione

A partire dalla sera del Giovedì Santo i fedeli eugubini si recano presso la chiesa di San Domenico per adempiere al #Bacio del Cristo Morto#, accompagnato dall’offerta di violette. Il simulacro, preparato per poter essere successivamente portato in processione, è stato appositamente deposto sul cataletto in forma privata la sera del Mercoledì Santo dai confratelli della Venerabile Confraternita di Santa Croce della Foce. Nell’arco della giornata del Venerdì Santo fino alle 19, orario d’inizio della Processione, sfilano dinnanzi al #Cristo Morto# un gran numero di fedeli, che in buona parte poi parteciperanno alla Processione: gente di tutte le età e di qualsiasi ceto sociale. Oltre alle violette vengono offerti anche semplici fiori di campo; la scelta della violetta è legata alla stagionalità ma anche al suo colore, simbolo di lutto. Il #Bacio del Cristo Morto# viene sospeso un’ora prima della partenza della Processione per effettuare il sacro rito dell'#Unzione delle Piaghe di Gesù#, che si svolge sempre all’interno della chiesa di San Domenico. La cerimonia è guidata dal parroco di San Martino che recita l’antica preghiera delle #Cinque Piaghe#. Il #Coro delle Pie Donne# accompagna la cerimonia con alcuni canti del suo repertorio: il #Canto della Passione# o #Lamento delle Pie Donne#, #Sparve o Madre# e #Stava Maria dolente#. Nel frattempo una #Pia Donna# ed il Priore della Confraternita ungono con il balsamo le ferite alle mani, ai piedi e al costato del simulacro del #Cristo Morto#. Nel corso della Sacra Unzione, i fedeli, in coda, si alternano davanti al simulacro del #Cristo Morto# per baciargli i piedi. Nella chiesa, oltre ai canti e alle preghiere, risuona il tintinnio metallico delle offerte dei fedeli.

NSC - Notizie storico critiche

Negli archivi di Gubbio non esistono documenti che descrivano il tradizionale #Bacio del Cristo Morto#. La conformazione del simulacro, con le due braccia amovibili per essere deposto sul cataletto, fa pensare che il rito avesse una tradizione secolare. Prima della riforma liturgica realizzata da Pio XII a metà del secolo scorso, il rituale del #Bacio del Cristo Morto# iniziava il Giovedì Santo e terminava il Sabato Santo alle ore 11. L’#Unzione delle piaghe di Gesù# è una consuetudine che risale agli inizi del ‘900: porre nelle ferite del Croficisso della bambagia con il balsamo di Cantiano (sostanza resinosa odorifera) per poi prelevarne dei fiocchi per devozione e preghiera. Lo stato attuale delle piaghe del #Cristo Morto#, contornate da evidenti macchie di colore nero, dimostra più di ogni altra testimonianza il segno di questa antica usanza. Il balsamo di Cantiano era conosciuto fin dall’antichità. Era composto principalmente dall’olio di iperico o di San Giovanni, un preparato classico della tradizione popolare che serviva come vulnerario, si usava quindi come cura delle ferite e delle scottature. All’olio di iperico venivano aggiungi alcuni aromi forti e anche del balsamo del Perù.

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

RIC - RICORRENZA

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

REG - DOCUMENTAZIONE AUDIO

FNT - FONTI E DOCUMENTI

BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

RMF - Riferimenti ad altre entità