TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

01

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_0924492275541

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

ACC - ALTRA IDENTIFICAZIONE

OGM - Modalità di individuazione

documentazioni audio-visive

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

letteratura orale non formalizzata

OGD - Definizione

Storia del #casòt# della Mola

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Piemonte

LCP - Provincia

CN

LCC - Comune

Roaschia

LCL - Località

ROASCHIA

PVG - Area storico-geografica

Area occitana

PVG - Area storico-geografica

Valle Gesso

DTR - Riferimento cronologico

XXI

CMR - Responsabile dei contenuti

Costamagna, Liliana (tutor di progetto)

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Paschetta, Miriam

CMA - Anno di redazione

2016

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale/ ICCD: progetto PCI 500 giovani

ADP - Profilo di accesso

1

OSS - Note sui contenuti del modulo

Tema trattato nell'ambito del progetto PCI: Espressività di tradizione orale

DES - Descrizione

Il #casòt# della Mola era la zona dove, secondo la leggenda, si davano appuntamento le #masche# di Roaschia. Queste ultime erano sette, tutte “settimine”, cioè nate di sette mesi. Di giorno erano donne normali e la gente del paese si recava da loro per farsi curare i vermi, l'orzaiolo, le bruciature, il fuoco di Sant’Antonio e altri malanni. Di sera, alle nove, le sette #masche# si radunavano tutte insieme al #casòt# della Mola, e qui facevano festa. Indossavano un vestito lungo con dei bottoni argentati. Quando la luna oltrepassava la collina di Montorino, andando verso Roaschia, quei bottoni si illuminavano e la gente delle borgate diceva: "Guardate lassù! Le #masche#!". Si vedevano come dei lumini accesi che ondeggiavano fra i boschi e che sembravano i fuochi fatui dei cimiteri. La gente ne aveva paura. Si narra che una sera le #masche# invitarono a cena sette ragazzi della valle. I sette accettarono l'invito e portarono da bere e del cibo. Giunti al #casòt#, misero un barilotto di vino barbera nel mezzo, macellarono una vecchia capra e mangiarono cena. Dopodiché iniziarono a suonare la fisarmonica e il clarino e, fra una danza e un racconto, improvvisamente le sette donne si trasformarono in sette gatti neri. Questi gatti presero ad infastidire i ragazzi finché Toni, uno di loro, prese un bastone dalla baracca delle fascine e sferrò una bastonata ad un gatto. Il giorno dopo una ragazza del paese, di nome #Guitin#, aveva il braccio rotto.

NSC - Notizie storico critiche

Le #masche# sono figure dell'immaginario popolare, da intendersi come un'espressione regionale piemontese del termine "streghe”; di etimologia incerta, è diffuso nel Roero, nelle Langhe, nell’Astigiano, nel Biellese e nel Canavese, nelle Valli Cuneesi e anche nell'Alessandrino. Le #masche# sono una figura di rilievo nel folclore e nella credenza popolare piemontese: generalmente sono donne apparentemente normali, ma dotate di facoltà sovrannaturali tramandate di madre in figlia o da nonna a nipote, o per lascito volontario a una donna giovane. Secondo la tradizione, i poteri delle #masche# comprendono l'immortalità ma non l'eterna giovinezza o la salute: sono quindi vulnerabili e soggette alle malattie e all'invecchiamento. Quando decidono di averne abbastanza di questa vita, per poter morire devono trasmettere i poteri ad un'altra creatura vivente, che spesso è una giovane della famiglia, ma alcune volte può essere un animale o un vegetale. Le #masche# hanno il potere della bilocazione e della trasformazione in animali, vegetali o oggetti. Possono far uscire l'anima dal corpo e volare immaterialmente nello spazio, mentre non possono farlo fisicamente; poiché durante il volo magico il corpo resta incustodito ed inanimato, l'attività delle #masche# è quasi esclusivamente notturna. Di indole raramente malvagia ma sempre capricciosa, dispettosa e vendicativa, possono essere anche benefiche, guarire malattie o ferite tanto alle persone quanto agli animali, o salvare vite in pericolo. Minoritarie rispetto alle #masche# "domestiche", esistono anche #masche# "sovrannaturali", spiriti antichi della Natura e dei boschi che sfuggono l'umano consesso per quanto loro possibile, e che diventano vendicative e spietate quando disturbate nella quiete del loro habitat consueto. Questo tipo di #masche#, pur essendo incorporeo, assume gli aspetti più svariati quando deve rapportarsi agli uomini: o donna vecchia e brutta, o, per contro, giovane bellissima, o animale selvatico. Rispetto alle #masche# "domestiche" hanno un potere più grande nel controllo del clima: possono dominare gli elementi e scatenare bufere, grandinate, temporali, nebbie o siccità prolungate. Al contrario delle streghe, le #masche# piemontesi non hanno commercio col demonio e non praticano il Sabba; per contro, non sono nemmeno condizionate, intimorite o controllate dall'elemento religioso; anzi, le #masche# "domestiche" frequentano la chiesa, vanno a messa e ricevono i sacramenti come tutte le altre donne della comunità. In alcune località, soprattutto tra la bassa Langa e l'Astesana, accanto alle #masche# esistono anche i #masconi#, sia pure in numero esiguo.

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

FNT - FONTI E DOCUMENTI

RMF - Riferimenti ad altre entità

RMF - Riferimenti ad altre entità

RMF - Riferimenti ad altre entità

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