TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

16

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_1862899039451

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

ACC - ALTRA IDENTIFICAZIONE

OGM - Modalità di individuazione

documentazioni audio-visive

OGM - Modalità di individuazione

dati bibliografici

OGM - Modalità di individuazione

rilevamento sul campo

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

tecniche

OGD - Definizione

#Processione dei Misteri# di Bitonto: vestizione dei simulacri e degli #statuìire#

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Puglia

LCP - Provincia

BA

LCC - Comune

Bitonto

PVG - Area storico-geografica

Terra di Bari - Parco Nazionale dell’Alta Murgia

DTR - Riferimento cronologico

XXI

CMR - Responsabile dei contenuti

Vietri, Luisa

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Cannito, Chiara

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Ferrovecchio, Domenico

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Frascella, Domenico

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Minenna, Carmela

CMA - Anno di redazione

2018

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale Convenzione Unesco 2003/ La rete delle Rappresentazioni della Settimana della Passione: #Processione dei Misteri# di Bitonto: vestizione dei simulacri e degli #statuìire#

CMS - Note

I redattori del modulo sono rappresentanti e membri dell’Arciconfraternita del SS. Rosario. Chiara Cannito è esperta per la redazione e realizzazione di progetti culturali; Domenico Ferrovecchio è confratello e segretario del Consiglio Direttivo, responsabile del materiale video-fotografico; Domenico Frascella è portatore di #Cristo deposto# nella #naca#; Carmela Minenna è consorella e autrice di un testo sull’Arciconfraternita.

ADP - Profilo di accesso

1

OSS - Note sui contenuti del modulo

La vestizione è un momento duplice nella vita dell’Arciconfraternita del SS. Rosario in vista della #Processione dei Misteri# del Venerdì Santo, poiché riguarda sia i simulacri che gli #statuìire#, i portatori dei simulacri. La vestizione dei simulacri non è un’attività meccanica, ma un appuntamento di intensa spiritualità; interessa alcuni simulacri e, per la precisione, i cosiddetti #simulacri vestiti#: il #Calvario#, la #Deposizione#, il #Cristo deposto# nella #naca# e l’#Addolorata#. I riti di vestizione hanno inizio il quinto mercoledì di Quaresima con l’#Addolorata#: il rito, a porte chiuse nella #Cappella dei Misteri#, è un momento riservato alle sole consorelle, che si riuniscono attorno alla statua per spogliarla dell’abito ordinario e vestirla dell’abito della festa. Vestire l’#Addolorata# equivale a vestire il dolore alla Vergine Maria: parimenti anche le consorelle vestono “spiritualmente” il dolore per l’incipiente Settimana Santa. A seguire, il Sabato di Passione si svolge la vestizione del #Cristo deposto# a cura degli #statuìire#, rito aperto anche ai fedeli: consiste nel cambio del materassino, del sudario, del cuscino della #naca# e del perizoma del Cristo. Durante la Settimana della Passione, si rinnovano anche gli abiti della #Vergine# che compone il gruppo statuario della #Deposizione#: il rito è coordinato dalle consorelle della Confraternita Monte dei Morti della Misericordia. La vestizione dei portatori, gli #statuìire#, riveste la stessa importanza e avviene all’alba del Venerdì Santo, in funzione della imminente Processione. È necessario irrigidire il busto con fasce elastiche, per consentire al corpo di affrontare le otto ore di processione, sotto il peso delle sacre immagini. La madre o la moglie che si accinge a fasciare il portatore ha in sé la consapevolezza che le sue mani si fonderanno con colui che si preparerà per la processione dei misteri, che i suoi pensieri lo accompagneranno durante la processione e i suoi silenzi saranno sincroni con la preghiera silente del portatore stesso. La fasciatura degli #statuìire# riveste un significato doppiamente teologico in particolare per i portatori del #Cristo deposto#: si fasciano per portare Cristo nella #naca#, ovvero nella culla mortuaria. Le fasce sono le stesse che rivestono il cadavere: ricordano che il nostro corpo morirà. Ma le fasce sono anche quelle che avvolgono un bambino appena nato perché la schiena rimanga diritta, secondo la tradizione ottocentesca e primo novecentesca dell’Italia meridionale. Le fasce, dunque, avvolgono il Cristo in prospettiva della rinascita, perché tale è la Resurrezione. Le fasce ricordano, quindi, ai portatori, ma anche ai confratelli e ai fedeli, che la nostra anima vivrà e risorgerà. Il dondolìo della #naca#, da parte dei portatori durante la Processione, riveste un altro significato: la #naca#, infatti, ospita il Cristo che dorme in attesa di rinascere; i portatori, durante la Processione, lo culleranno perché lui possa dormire serenamente prima di rinascere. Ecco il senso dell’incedere cadenzato e lento dei simulacri. Gli #statuìire#, dunque, si fanno “con Cristo e in Cristo” e con il loro passo danzante assicurano che il cammino del Figlio di Dio sia lieve nell’attraversare gli Inferi prima che giunga la Risurrezione. La vestizione “spirituale” dei portatori inizia il Sabato di Passione, quello che precede la Domenica delle Palme, quando tutti i responsabili mettono a terra i simulacri dalle nicchie dove sono allocati. Questo gesto equivale a entrare in sintonia con il simulacro che sarà portato in processione. Si segnala infine anche un’ultima vestizione, quella che riguarda la chiesa, ovvero la quinta teatrale nella quale i simulacri sono agghindati per il Giovedì Santo e dove sono offerti alla venerazione dei fedeli per l’intera notte, fino all’uscita all’alba del Venerdì Santo.

DES - Descrizione

La vestizione dei simulacri è stata eseguita nei giorni che hanno preceduto il Venerdì Santo. La vestizione dell’#Addolorata# è avvenuta il quinto mercoledì di Quaresima, il 14 di marzo; il giorno precedente i portatori si sono impegnati a rimuovere l’immagine dalla nicchia che la ospitava, e, nella stessa circostanza, hanno reso un omaggio floreale alla Vergine mentre i devoti hanno animato un sentito momento di preghiera. La vestizione è iniziata alle ore 16.00 ed è continuata a porte chiuse, almeno nella prima fase, all’interno della #Cappella dei Misteri#. Il rito della vestizione dell’#Addolorata# è stato, come ogni anno, riservato alle consorelle. L’abbigliamento del tempo ordinario del manichino è stato sostituito con le vesti da cerimonia: sono state … la biancheria intima (canotta, mutandoni, sottoveste, sottogonna), il bustino, il gonnellone. Terminata questa operazione, si sono aperte le porte della Cappella per consentire agli astanti di seguire le ultime fasi della vestizione, con l’apposizione del velo di pizzo, della fascia in seta nera con ricamo d’oro, del fazzoletto e dell’#abitino#. È stata infine sostituita la corona del tempo ordinario, in lega metallica, con un diadema argenteo. Il Sabato di Passione, il 24 marzo, sono stati traslati dalla #Cappella dei Misteri# il gruppo statuario del #Calvario#, composto dal #Crocifisso# e dai simulacri della #Vergine# e di #San Giovanni#, e la culla detta #naca# con #Cristo deposto#: in questa fase, è stata recitata la preghiera delle cosiddette #Sette Offerte#. Contestualmente è stata portata a compimento la preparazione della base dell’#Addolorata# con l’allestimento della #piramide# in cera, composta da 111 candele che arderanno intorno al simulacro durante la #Processione dei Misteri#. In questa fase ha avuto inizio la vestizione “spirituale” dei portatori, che hanno vissuto una sorta di anteprima dell’intima fatica che poi li accompagnerà durante la processione. La preparazione spirituale interessa anche gli altri presenti. In questa circostanza, infatti, i portatori hanno avuto cura di sfiorare le immagini sacre con scampoli di tessuto offerti dai presenti; ognuno dei devoti li custodirà pietosamente in forma propiziatoria per tutto l’anno. Sempre durante il Sabato Santo si è provveduto ad approntare la #naca# mediante la sostituzione del materassino, del sudario, del cuscino in velluto amaranto con gli stessi indumenti di color bianco, confezionati con stoffa di seta ricamata in oro, nonché del perizoma di seta bianca ricamato in oro. La #vestizione# del portatore della #naca# è iniziata alle ore 4.00 del Venerdì Santo 30/03/2018 nel silenzio delle sua casa materna. Il portatore ha indossato per prima cosa pantaloni e scarpe neri e poi canottiera al contrario (per evitare lo sfregamento delle cuciture sull’omero) prima di essere aiutato dalla madre ad essere #fasseute# ovvero fasciato. Dal cassetto più segreto del comò di casa la madre del portatore ha preso la scatola che contiene le fasce di tessuto rigido della larghezza di 20 cm circa, quelle stesse fasce che servivano per fasciare i neonati decenni or sono. La tela era arrotolata su se stessa ed era rigida di bucato lavato a mano e inamidato. L'odore di bucato fresco e di cassetto del comò mai aperto si è di colpo fusa con l'odore di dopobarba, con l'identica fragranza che usava il padre del portatore che era anch’egli #statuìire#. La madre del portatore, mentre fascia il figlio, è attenta a non far creare pieghe della tela che potrebbero arrossare il corpo; usa inoltre molta cura nel tirare con colpi secchi e ben assestati le stesse fasce per irrigidire e mantenere opportunamente compresso il torace. A seguire il portatore ha indossato un busto a protezione della zona lombare. Ha poi indossato la camicia bianca, le bretelle, il cappotto che è una sorta di #redingote# detto #stifelius# e infine il papillon. L’operazione è durata in tutto 15 minuti. È importante che venga fatta lentamente per tendere bene le fasce. Durante la vestizione sia il portatore che la madre si sono raccolti privatamente in preghiera. Il portatore ha cantato un passo della #Via Crucis#. A fine processione la madre provvederà a #sfasseu# il portatore silenziosamente cioè a togliere le ripone a lavare a mano e a alleviare qualche piccolo arrossamento spalmando olio di oliva.

NSC - Notizie storico critiche

La pratica dello #stifelius# degli #statuìire# è documentata a partire dalla metà del XX secolo, anche se non si conosce una data di inizio precisa. Precedentemente a questi anni i portatori indossavano il camice confraternale come testimonia un disegno ad inchiostro su carta realizzato nel 1898 da un bitontino, Francesco Panessa. Il disegno lungo circa 2 metri illustra la #Processione dei Misteri# evidenziando lo stesso ordine ancora in voga, con la banda, come ben si evidenzia nella monografia curata dalla prof.ssa Carmela Minenna, che dedica un’approfondita analisi al disegno (BIBR: MINENNA 2014: 24-29). Appare interessante che tutti i confratelli indossino camice, mozzetta della confraternita, corona, mentre in mano stringono l’immancabile cero votivo. Seconda la memoria orale dei più anziani, lo #stifelius# era in un primo momento riservato ai portatori dell’#Addolorata#; solo a partire dagli anni ’60 del secolo scorso sarebbe stato esteso ai portatori della #naca# e del #Calvario#.

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

CAO - OCCASIONE

RIC - RICORRENZA

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

REG - DOCUMENTAZIONE AUDIO

FNT - FONTI E DOCUMENTI

BIB - BIBLIOGRAFIA

RMF - Riferimenti ad altre entità

RMF - Riferimenti ad altre entità