TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

16

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_2415838146641

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

OGM - Modalità di individuazione

documentazioni audio-visive

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

festa-cerimonia, musica strumentale

OGD - Definizione

Settimana Santa a Taranto: Processione dei #Misteri#

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Puglia

LCP - Provincia

TA

LCC - Comune

Taranto

DTR - Riferimento cronologico

XX

CMR - Responsabile dei contenuti

Magnani, Fabrizio (collaboratore al coordinamento del progetto)

CMR - Responsabile dei contenuti

Tucci, Roberta (coordinatore del progetto)

CMR - Responsabile dei contenuti

Vietri, Luisa (collaboratore al coordinamento del progetto)

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Di Lella, Rosa Anna

CMA - Anno di redazione

2016

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale/ ICCD: progetto PCI 500 giovani

ADP - Profilo di accesso

1

OSS - Note sui contenuti del modulo

Temi trattati nell’ambito del progetto PCI: Feste e riti del ciclo dell'anno. Secondo alcune ricostruzioni, il pellegrinaggio ai Sepolcri avrebbe un'origine più antica rispetto agli altri riti della Settimana Santa di Taranto; risalirebbe al XVI secolo e sarebbe di derivazione spagnola. La Processione dei #Misteri#, invece, risalirebbe al XVIII secolo, quando un rappresentante della famiglia nobiliare dei Calò fece arrivare da Napoli le statue del #Cristo Morto# e dell’#Addolorata#, custodendole nella cappella gentilizia del suo palazzo e invitando le confraternite della città a portarle in processione il Venerdì Santo. Nel 1765, le statue del #Cristo Morto# e dell'#Addolorata# furono donate alla Confraternita del Carmine che rinnovò da quella data la tradizione della famiglia Calò, aumentando nel tempo il numero dei simulacri da portare in processione con le statue seguenti: #Gesù nell’Orto degli Ulivi#, #Cristo alla Colonna#, #Ecce Homo#, #la Cascata#, il #Crocefisso# e la #Sacra Sindone# oltre al #Cristo Morto# e all'#Addolorata# donate dalla famiglia Calò. Nell’archivio della Confraternita di San Domenico si trova il 1811 come prima testimonianza della Processione dell'#Addolorata# del Giovedì Santo.

DES - Descrizione

La porta della chiesa del Carmine è chiusa. Due uomini in completo grigio la aprono dall'interno e invitano il #troccolante#, primo della fila, ad avanzare, mentre altre persone attendono all'interno della chiesa. Il #troccolante# suona la #troccola# e si posiziona sulla soglia della chiesa. Scalzo, è vestito con l'abito della Confraternita del Carmine, composto da camice bianco, rosario nero appeso alla cinta e crocefisso e medaglie sacre pendente sul lato destro, cinghia nera pendente sul lato sinistro, mozzetta bianca chiusa da una fila di bottoni scuri, scapolari neri e guanti bianchi. Il #troccolante# continua a scuotere la #troccola# con la mano destra e regge con la mano sinistra il #bordone#; tiene il cappuccio bianco sollevato, in modo da lasciare scoperto il volto, e avanza lentamente, uscendo dalla chiesa e muovendosi con un'andatura lentissima e ondeggiante, la cosidetta #nazzicata#. Scende poi i gradini della chiesa, aiutandosi con il #bordone# e continuando a suonare la #troccola#. In seguito, due uomini in completo scuro sono vicini al #traccollante#, abbassano il cappuccio bianco sul suo volto e pongono sul suo capo il cappello nero a falde bordato di nastro blu. Un altro uomo in completo scuro aiuta il #troccolante# a disporre la #troccola# sotto la mozzetta. Il #troccolante# poi ricomincia a camminare, procedendo con la #nazzicata#. Nel frattempo, dietro di lui, altri due membri della Confraternita escono dalla chiesa, portando rispettivamente il #Gonfalone# e la #Croce dei Misteri#. Sono vestiti come il #troccolante#, con alcune differenze relative al cappuccio che tengono sollevato sul volto e fermato da una corona di spine. Gli uomini in abito scuro continuano a muoversi intorno al sagrato della chiesa, controllando l'uscita della Processione, mentre il #troccolante# e i portatori del #Gonfalone# e della #Croce dei Misteri# continuano ad avanzare lentamente, ondeggiando su loro stessi. I tre confratelli sono seguiti da alcune #poste#, coppie di #perdoni# disposti in fila, seguiti a loro volta dai portatori dei simulacri. Tutti i confratelli continuano ad avanzare lentamente, #nazzicando# allo stesso ritmo.

NSC - Notizie storico critiche

La Settimana Santa a Taranto si apre la Domenica delle Palme e si caratterizza per il susseguirsi di tre eventi che hanno luogo dal pomeriggio del Giovedì Santo all'alba del Sabato Santo: la visita ai Sepolcri, la Processione dell'#Addolorata#, la Processione dei #Misteri#. La mattina della Domenica delle Palme si realizzano le #gare#, aste a porte chiuse durante le quali i membri delle due confraternite, in due luoghi diversi, si aggiudicano l'assegnazione dei simboli, delle posizioni e delle statue delle due processioni mediante offerte economiche. Il simbolo più ambito, posto all'asta per primo in entrambe le #gare#, è la #troccola#, strumento musicale di legno provvisto di batacchi di metallo. Altri simboli comuni ad entrambe le processioni e che corrispondono a ruoli e posizioni assegnati durante le #gare# sono: le #sdanghe#, i longheroni in legno posti alla base delle statue, che corrispondono ai quattro portatori a spalla delle statue; le #forcelle#, aste in legno con incavo in metallo che corrispondono alle posizioni di quattro confratelli che reggono le aste su cui si poggiano le #sdanghe# delle statue durante le soste. Nel primo pomeriggio del Giovedì Santo inizia la visita ai Sepolcri: dalla chiesa del Carmine escono ad intervalli regolari le #poste# (coppie di #perdoni# o #perdúne#, da "perdono") della Confraternita del Carmine che si recano nelle principali chiese della città, dove sono allestiti gli altari della Reposizione. Le #poste# percorrono le vie cittadine facendo sosta in ogni sepolcro, impiegando diverse ore per compiere l'intero tragitto e avanzando con un andatura lentissima chiamata #a nazzecate# o la #nazzicata#. L’ultima coppia di confratelli che esce dalla chiesa del Carmine viene chiamata #u serrachiese# perché ha il compito di serrare le chiese. Quando le coppie di confratelli si incrociano con altre lungo la strada, si effettua #u salamelicche#: i #perdoni# si tolgono il cappello e si salutano battendosi sul petto i medaglieri e incrociando i #bordoni#. Tutti i #perdoni# rientrano poi alla chiesa del Carmine entro la mezzanotte del Giovedì quando, dalla chiesa di San Domenico, parte la Processione della Madonna Addolorata. La Processione dell'#Addolorata# si snoda lungo le strade della città vecchia e si conclude il pomeriggio del Venerdì Santo, per consentire l’inizio della seconda processione, quella dei #Misteri#. La Processione dei #Misteri# si dirama dalla chiesa del Carmine per farvi nuovamente nuovamente ritorno al mattino del Sabato. A sfilare per la città, in questo caso, sono le statue rappresentanti la Passione di Gesù. Al rientro della processione, il #troccolante# batte per tre volte il portone della chiesa del Carmine e pone fine con questo gesto alla Settimana Santa. Le ritualità della Settimana Santa a Taranto presentano tratti di una tipologia rituale diffusa in tutta l'Italia centro-meridionale e si ricollegano alle Sacre Rappresentazioni o #Misteri# mobili, nei quali simulacri e gruppi statuari sostituiscono gli attori nella rappresentazione degli eventi della narrazione evangelica (cfr. Di Nola, 1993). Altro elemento rilevante è la presenza di incapucciati che rimanda alla cultura religiosa della colpa propria dell'epoca dei Flagellanti, dei Disciplinati e dei Penitenti (v. per esempio la ritualità del sangue che caratterizza i riti della Settimana Santa di Nocera Torinese e di Guardia Sanframonti). Nel corso della storia, le confraternite di Taranto hanno però sviluppato un codice penitenziale diverso che si distacca dai rituali di flagellazione e che si caratterizza per forme penitenziali improntate alla partecipazione e contemplazione interiore. Altri elementi centrali sono: il Culto Mariano e la coppia #Addolorata#-#Cristo Morto#, non solo nucleo originario delle celebrazioni dal punto di vista storico, ma anche centro della partecipazione e della tensione emotiva dei partecipanti; l'ambulazione estremamente lenta, cadenzata ed ondulante (chiamata #nazzecata#) dei confratelli coinvolti nelle processioni. Il comportamento motorio e gestuale dei #troccolanti#, dei #perdoni# e dei confratelli in generale si inserirebbe in un codice gestuale di rallentamento motorio, una sorta di passo di lutto di accompagnamento e compartecipazione alla morte di Cristo (Di Nola 1993). In tal senso, si possono rintracciare dei collegamenti con altre processioni in Sicilia (l'#annacata# dei portatori di simulacri nei #Misteri# di Trapani o l'andatura dei portatori nella Passione di Riesi, in provincia di Caltanissetta).

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

RIC - RICORRENZA

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATC - ATTORE COLLETTIVO

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

RMF - Riferimenti ad altre entità