TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

14

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_3114440212751

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

ACC - ALTRA IDENTIFICAZIONE

OGM - Modalità di individuazione

rilevamento sul campo

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

festa-cerimonia, musica vocale, saperi

OGD - Definizione

Festa del grano in onore di Sant’Anna 05: canto durante la mietitura

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Molise

LCP - Provincia

CB

LCC - Comune

Jelsi

LCL - Località

JELSI

PVL - ALTRO TOPONIMO

DTR - Riferimento cronologico

XXI

CMR - Responsabile dei contenuti

Sanità, Helga (responsabile scientifica del progetto di ricerca)

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Sanità, Helga (responsabile ricerca sul campo)

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Tucci, Roberta (responsabile redazione MODI)

CMA - Anno di redazione

2019

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale/ Università degli Studi Suor Orsola Benincasa: Rituali e carri artistici del grano

IMD - MIGRAZIONE DATI NELLE SCHEDE DI CATALOGO

ADP - Profilo di accesso

1

DES - Descrizione

Canto monodico per voce maschile eseguito durante la mietitura del grano. "E mamme mamme ie voglie ié a mete / E none figlio ti lasciano la coda / E se è coda di pecora io me la mangia / E se è coda di grano m’aiutano i compagni".

NSC - Notizie storico critiche

Nel paese di Jelsi in provincia di Campobasso, si svolge ogni anno il 26 luglio la festa del grano in onore di Sant’Anna. La patrona del piccolo borgo molisano viene celebrata attraverso una spettacolare sfilata di #traglie# (mezzi agricoli tradizionali utilizzati per il trasporto dei covoni di grano) e carri allegorici trainati da animali o da trattori, realizzati in paglia e grano in fogge artistiche sempre nuove, ispirate tanto a elementi decorativi della tradizione, come le immancabili #pëlomme# (strutture romboidali in paglia), quanto a temi della modernità. Il pretesto religioso della rappresentazione è il ringraziamento dovuto alla patrona per aver salvato il paese dal violento terremoto nel 1805. Già sul finire del mese di giugno il grano per i carri e le #traglie#, quello più bello, grano duro dal fusto alto coltivato "ad hoc", viene mietuto al confine con la Puglia durante un rituale che coinvolge gli anziani agricoltori, le donne e i giovani del paese che si ritrovano sui campi dove cantano, mietono, cucinano e mangiano insieme sotto lo sguardo materno della statua di Sant’Anna che li accompagna vigilando sulle operazioni a guisa di una Demetra pagana. Il grano raccolto viene poi benedetto e può essere così lavorato dalle donne che cominciano a realizzare lunghissime trecce. Nel corso di diverse settimane le donne più anziane si ritrovano per lavorare insieme a quelle più giovani per diverse ore al giorno. Il grano deve essere pulito, selezionato e poi messo in ammollo per diventare docile all’intreccio. Il lavoro è lungo e attento: sono selezionate le spighe migliori, pulite dalle foglie e, raccolte in mazzetti, #mattgl’#, tenute a bagno per ventiquattro ore, intrecciate a formare le meravigliose trecce nere e dorate che abbelliranno i carri, le #traglie# e l’intero paese. Intanto nei garage e nei laboratori approntati per l’occasione i più giovani, guidati dagli artigiani esperti, realizzano i carri artistici cercando di tenerne segreto il soggetto fino al giorno della festa. All’alba del 26 luglio, mentre viene distribuito il pane benedetto di Sant’Anna, i carri si raccolgono lungo il corso principale di Jelsi e da qui sfileranno accompagnati dalla banda e da gruppi folkloristici fino alla località nota come Aia di Sant’Anna dove i buoi da traino si inginocchieranno al cospetto della santa patrona per ricevere la benedizione insieme alle spose, ovvero le giovani jelsesi convolate a nozze nel corso dell’ultimo anno. La festa del grano di Jelsi ha ottenuto l’assegnazione del marchio dell'"Anno Europeo del Patrimonio 2018", un riconoscimento del MIBACT alle attività capaci di incoraggiare la partecipazione e la valorizzazione del patrimonio culturale quale risorsa condivisa, di sensibilizzare alla storia e ai valori comuni e rafforzare il senso di appartenenza all'Europa. Traduzione del testo verbale cantato: "Mamma mamma io voglio andare a mietere / No figlio mio che ti lasciano la coda / E se è coda di pecora me la mangio / E se è di grano mi aiutano i compagni". La #coda#, l’ultimo covone della mietitura era qualcosa di ineffabile, mieterlo non era buon auspicio, farselo lasciare significava essere debole, non essere alla pari degli altri. Colui che lo mieteva non era un buon mietitore, e non riceveva molti riguardi dagli altri, specialmente dai padroni. Infine, isolare colui che ce l’aveva, tagliandogliela, era un affronto bello e buono che quasi sempre sfociava a botte (Cfr. BIBR: VALIANTE 1988, pp. 30-31).

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

RIC - RICORRENZA

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

RMF - Riferimenti ad altre entità