TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

01

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_4982879529541

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

ACC - ALTRA IDENTIFICAZIONE

OGM - Modalità di individuazione

documentazioni audio-visive

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

festa-cerimonia, rappresentazione-spettacolo

OGD - Definizione

#Beò# di Bellino

OGN - Denominazione

Beò de Blins

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Piemonte

LCP - Provincia

CN

LCC - Comune

Bellino

PVG - Area storico-geografica

Valle Varaita

PVG - Area storico-geografica

Area occitana

DTR - Riferimento cronologico

XXI

CMR - Responsabile dei contenuti

Costamagna, Liliana (tutor di progetto)

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Paschetta, Miriam

CMA - Anno di redazione

2016

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale/ ICCD: progetto PCI 500 giovani

ADP - Profilo di accesso

1

OSS - Note sui contenuti del modulo

Tema trattato nell'ambito del progetto PCI: Feste e riti del ciclo dell'anno

DES - Descrizione

Numerosi personaggi mascherati, bambini e adulti, si radunano in una borgata e formano un corteo tra il pubblico; si distinguono un #soldato#, una #sposa#, un #arlecchino#, degli #spaccatori# (muniti di asce), un #gendarme#, dei bambini con guance e baffi disegnati (#picounier#), altri uomini con costumi e nastrini molto colorati e donne in abito tipico della valle. Sopraggiungono un uomo con una maschera da #vecchio# accompagnato da un giovane vestito da donna. Tutti i partecipanti formano un corteo aperto da bambini e musicisti. Quando incontrano un tronco d’albero messo di traverso sulla strada le donne con i costumi bianchi ornati da molti nastri colorati corrono e lo saltano più volte. I personaggi interagiscono scherzosamente con il pubblico. Gli uomini muniti di ascia spaccano il tronco consentendo al corteo di proseguire. Giunti in un piccolo piazzale i personaggi eseguono un ballo suddivisi in gruppi, dopodiché riprendono la marcia verso un’altra borgata. Qui il personaggio incatenato chiamato “il #turco#” viene obbligato a giurare su una Bibbia e a bere vino con gli altri partecipanti. Il corteo prosegue poi per una terza borgata portando su una barella un pupazzo di paglia che viene bruciato in un rogo una volta giunta la sera, mentre i vari personaggi riprendono il ballo.

NSC - Notizie storico critiche

Nel piccolo Comune montano di Bellino (CN) si è tramandato nei secoli un carnevale, ricco di personaggi, chiamato in lingua locale #Beò de Blins#. Si tratta di un corteo formato da persone in costume, ciascuno con un ruolo e connotati fissi. La festa segna un rituale consacrato dalla tradizione, anche se lascia ampio spazio all'improvvisazione e all'estro, sia dei personaggi sia del pubblico. Sulle sue origini si possono soltanto formulare ipotesi, in quanto non esiste documentazione scritta. L'interpretazione locale è di una festa legata alla cacciata dei saraceni, ma è probabile che tali rituali siano molto più antichi. Per alcuni decenni del XX secolo la manifestazione è stata sospesa a causa della guerra prima (1940-‘45) e per i costi eccessivi poi (1958-’99). Dal 1999 il carnevale di Bellino è stato ripreso, in seguito nel 2000 e nel 2003 per proseguire poi con cadenza triennale. La #Beò de Blins# si svolge nella parte alta del paese, ovvero il #Cartier n'aout# (quartiere alto) formato dalle borgate Chiazale, Celle e Prafouchier (in totale le borgate del Comune sono nove). I festeggiamenti iniziano il 17 gennaio, giorno di Sant’Antonio, con la sfilata dei primi personaggi: #S.Antonio#, l’#Hermit#, il #Maiale# e il #Sacrestano#. Il copione vuole che il #Maiale# rubi delle uova e che venga rincorso dal #Sacrestano# creando confusione e grande divertimento tra la folla che assiste alla caccia. Nei cortei dei giorni seguenti compaiono i #Barbouire#, vestiti con ricchi costumi e maschere con folte barbe che nascondono il viso; la popolazione prova ad indovinare chi si nasconde dietro questo travestimento, ma l’identità viene svelata solo il giorno di Martedì Grasso. I #Barbouire# rappresentano quindi il lato misterioso del #Selvatico#, la cui caratteristica peluria è simboleggiata dalla lunga barba. Particolare è la coppia formata da #lou Viei# (il vecchio) e da #la Vieio# (la vecchia), i quali interpretano il ruolo degli anziani del paese, tanto che chiamano gli altri personaggi #me mainà# (bambini miei). #Lou Viei# indossa una maschera di corteccia che gli copre tutto il viso con barba e baffi incolti di lana grezza. Porta la camicia di tela bianca indossata fuori dai pantaloni e ha con sè una grande quantità di oggetti bizzarri, come se dovesse fare un lungo viaggio. Calza un paio di #choussoun#, ovvero scarpe di #drap# con la suola ricoperta di chiodi. Le gambe sono fasciate da #les guetes#, cioè fasce da militare. Tra i due coniugi si originano molti screzi, a causa della gelosia dell’uomo nei confronti della donna (interpretata comunque da un uomo). La #Vieio# segue il marito intrattenendosi con le mogli dei capofamiglia e creando situazioni divertenti finge cadute e malori. Indossa l'abituale costume delle donne di Blins, ha un grande seno e la gobba. A #lou Medic# (il medico) spetta il compito di soccorrere la #Vieio# durante i frequenti svenimenti. Quest’ultimo non porta maschera poiché egli deve essere il “ritratto della salute”. Le varie scenette avvengono sotto gli sguardi sdegnosi degli aristocratici, #lou Monsù# e la #Damo# (il signore e la signora). Subito dopo intervengono altri due gruppi di maschere, sempre in contrapposizione l’uno con l’altro: i #Calderai# (figura tipica di molti carnevali, anche con il nome di #Magnin#) e i #Mercanti di bestiame#. I primi sono semplici e ingenui, mentre i secondi simboleggiano l’astuzia, il calcolo, l’interesse; il contrasto si concretizza in litigi e lanci di ricotte in faccia. Il personaggio che interpreta l’#Orso# è vestito con pelli (in origine pellicce d’agnello e zolle muscose cucite o con ariste di grano infilzate in una tela di sacco), mentre il suo viso è coperto da un drappo nero con segni rossi vagamente diabolici. Durante i cortei è accompagnato dal #Salvage# (l’uomo selvatico, selvaggio), travestito con un costume simile; entrambi i personaggi sfuggono alla sorveglianza e si allontanano per la montagna, dove gli uomini della comunità cercano inutilmente di scacciarli. Il corteo prosegue preceduto dai #Picounier#, ragazzi che fanno risuonare campanacci, il cui compito consiste nell'avvistare #les barrieres#, tronchi messi di traverso sulla strada per impedire l'accesso. Indossano una lunga camicia portata fuori dai pantaloni e in testa hanno la caratteristica cuffia dei bambini #bero di cren#. Non usano la maschera ma si tingono gli zigomi di rosso e lo spazio sottonasale di nero per simulare i baffi. Appena vedono #les barrieres# corrono indietro ad avvertire gli altri. Secondo la tradizione orale le barriere simboleggiano le fortificazioni apprestate contro i saraceni. A questo punto intervengono #les Sarasines# che danzano freneticamente, saltano e risaltano la barriera facendo risuonare tutti i campanelli di cui sono rivestiti. Intervengono poi i #Sapeur# (spaccatori) armati di scure per abbattere i tronchi. Vestono una giacca con la coda a pannello e pantaloni neri con un solo nastro lungo la manica della giacca.

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

RIC - RICORRENZA

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

ATC - ATTORE COLLETTIVO

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

FNT - FONTI E DOCUMENTI