TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

01

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_6113869175541

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

ACC - ALTRA IDENTIFICAZIONE

OGM - Modalità di individuazione

documentazioni audio-visive

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

letteratura orale non formalizzata

OGD - Definizione

Storia della #masca# #Drola#

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Piemonte

LCP - Provincia

CN

LCC - Comune

Roaschia

LCL - Località

ROASCHIA

PVG - Area storico-geografica

Area occitana

PVG - Area storico-geografica

Valle Gesso

DTR - Riferimento cronologico

XXI

CMR - Responsabile dei contenuti

Costamagna, Liliana (tutor di progetto)

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Paschetta, Miriam

CMA - Anno di redazione

2016

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale/ ICCD: progetto PCI 500 giovani

ADP - Profilo di accesso

1

OSS - Note sui contenuti del modulo

Tema trattato nell'ambito del progetto PCI: Espressività di tradizione orale

DES - Descrizione

Una #masca#, strana e imprevedibile, veniva chiamata #Drola# (bizzarra, scherzosa) in quanto particolarmente dispettosa. La leggenda narra che la #masca# saliva sui balconi e sulle #lobie# (ballatoi in legno utilizzati come magazzini e stenditoi) delle case dove c'erano i panni stesi. Lì rubava indumenti maschili, soprattutto intimi, e li spostava in altre case, in modo da seminare zizzania tra mogli e mariti. Inoltre, si diceva che succhiasse il latte alle mucche per rubarlo ai contadini. Capitava quasi sempre in piena notte, ma quando i proprietari correvano nella stalla allertati dai muggiti, non riuscivano a vedere chiaramente la #masca# poiché questa scappava via in un lampo. Il suo rifugio era il #Limbo#, ovvero una borgata di Roaschia, chiamata così perché si diceva essere stata l'ultima creata da Dio il settimo giorno, quando il Signore decise di sedersi per riposare. La posizione della zona, incassata al fondo di una stretta gola e poco soleggiata, era piuttosto infelice, ma nonostante ciò vi abitavano alcune famiglie. Durante il giorno la #masca# #Drola# si nascondeva al #Limbo# perché sapeva che lì nessuno sarebbe andato a cercarla. Ma la notte usciva e andava a combinare malefatte. Smontava le ruote dai carri e le appendeva ai frassini, apriva le stalle e faceva uscire capre, pecore, mucche e soprattutto i porcellini d'India (era consuetudine per ogni stalla averne almeno quindici, venti, trenta, perché si diceva che disinfettassero l'ambiente). Si racconta che in una delle sue malefatte la #masca# ne avesse messi in fuga ben 333 e che però non riuscisse ad arrestare quella strana processione. Un altro dispetto che la divertiva era aprire i sacchi della segale, prenderne i chicchi e spargerli ovunque; ad ogni passo che faceva lasciava cadere una grana per far sapere dove era passata.

NSC - Notizie storico critiche

Le #masche# sono figure dell'immaginario popolare, da intendersi come un'espressione regionale piemontese del termine "streghe”; di etimologia incerta, è diffuso nel Roero, nelle Langhe, nell’Astigiano, nel Biellese e nel Canavese, nelle Valli Cuneesi e anche nell'Alessandrino. Le #masche# generalmente sono donne apparentemente normali, ma dotate di facoltà sovrannaturali tramandate di madre in figlia o da nonna a nipote, o per lascito volontario a una donna giovane. Secondo la tradizione, i poteri delle #masche# comprendono l'immortalità ma non l'eterna giovinezza o la salute: sono quindi vulnerabili e soggette alle malattie e all'invecchiamento. Quando decidono di averne abbastanza di questa vita, per poter morire devono trasmettere i poteri ad un'altra creatura vivente, che spesso è una giovane della famiglia, ma alcune volte può essere un animale o un vegetale. Le #masche# hanno il potere della bilocazione e della trasformazione in animali, vegetali o oggetti. Possono far uscire l'anima dal corpo e volare immaterialmente nello spazio, mentre non possono farlo fisicamente; poiché durante il volo magico il corpo resta incustodito ed inanimato, l'attività delle #masche# è quasi esclusivamente notturna. Di indole raramente malvagia ma sempre capricciosa, dispettosa e vendicativa, possono essere anche benefiche, guarire malattie o ferite tanto alle persone quanto agli animali, o salvare vite in pericolo. Minoritarie rispetto alle #masche# "domestiche", esistono anche #masche# "sovrannaturali", spiriti antichi della Natura e dei boschi che sfuggono l'umano consesso per quanto loro possibile, e che diventano vendicative e spietate quando disturbate nella quiete del loro habitat consueto. Questo tipo di #masche#, pur essendo incorporeo, assume gli aspetti più svariati quando deve rapportarsi agli uomini: o donna vecchia e brutta, o, per contro, giovane bellissima o animale selvatico. Rispetto alle #masche# "domestiche" hanno un potere più grande nel controllo del clima: possono dominare gli elementi e scatenare bufere, grandinate, temporali, nebbie o siccità prolungate. Al contrario delle streghe, le #masche# piemontesi non hanno commercio col demonio e non praticano il Sabba; per contro, non sono nemmeno condizionate, intimorite o controllate dall'elemento religioso; anzi, le #masche# "domestiche" frequentano la chiesa, vanno a messa e ricevono i sacramenti come tutte le altre donne della comunità. In alcune località, soprattutto tra la bassa Langa e l'Astesana, accanto alle #masche# esistono anche i #masconi#.

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

FNT - FONTI E DOCUMENTI

RMF - Riferimenti ad altre entità

RMF - Riferimenti ad altre entità

RMF - Riferimenti ad altre entità

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