TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

19

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_6774823369741

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

ACC - ALTRA IDENTIFICAZIONE

OGM - Modalità di individuazione

documentazioni audio-visive

OGM - Modalità di individuazione

dati bibliografici

OGM - Modalità di individuazione

dati di archivio

OGM - Modalità di individuazione

fonti orali

OGM - Modalità di individuazione

rilevamento sul campo

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

festa-cerimonia, rappresentazione-spettacolo

OGD - Definizione

Sacra Rappresentazione di Pasqua di Caltanissetta

OGN - Denominazione

Resurrezione

OGN - Denominazione

Via Dolorosa

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Sicilia

LCP - Provincia

CL

LCC - Comune

Caltanissetta

LCL - Località

CALTANISSETTA

DTR - Riferimento cronologico

XXI

CMR - Responsabile dei contenuti

Vietri, Luisa

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Cataldo, Concetta

CMA - Anno di redazione

2016

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale Convenzione Unesco 2003/ La rete delle Rappresentazioni della Settimana della Passione: Sacra Rappresentazione di Pasqua di Caltanissetta

CMS - Note

La redazione del modulo è stata curata da Concetta Cataldo, presidente dell’Associazione “Teatro della Parola” di Caltanissetta.

ADP - Profilo di accesso

1

OSS - Note sui contenuti del modulo

L’Associazione culturale “Teatro della Parola” (A.Te.Pa.), compagnia teatrale “I Nuovi discepoli”, nasce a Caltanissetta nel 2004 con l’intento da parte dei soci fondatori di far rinascere dalle sue stesse ceneri la prima compagnia teatrale che in tempi moderni si era occupata di portare in scena il dramma sacro de’ #A’ Scinnenza# e che aveva scelto di denominarsi “I Discepoli”. Il nuovo indirizzo della compagnia porta i componenti ad occuparsi non più soltanto delle Sacre Rappresentazioni pasquali ma di mettere in scena anche altre opere, dalla commedia buffa di genere alla tradizione dei commediografi e scrittori del novecento. Oggi l’Associazione conta numerosi associati e numerosissimi soci simpatizzanti e continua il suo studio dei testi biblici, fondamentali per la buona interpretazione del dramma sacro pasquale. Negli ultimi anni è andata crescendo l’attenzione per i particolari scenici e per l’approfondimento psicologico dei personaggi. Allo studio dei copioni si affianca un percorso spirituale per gli attori. Dal 2013 la Sacra Rappresentazione abbandona l’utilizzo del playback che l’aveva caratterizzata per lunghi anni, per passare alla recitazione dal vivo e sono riveduti i testi per renderli più fruibili al pubblico. Già nel 2014 l’Associazione “Teatro della Parola” entra a far parte del sodalizio nazionale di “Europassione per l’Italia” e aderisce al “Progetto Passioni di Cristo in Europa per la tutela del Patrimonio Immateriale dell’Umanità UNESCO”. Nell’aprile del 2015 l’Associazione è insignita del “Premio Michele Alesso” per l’impegno nella trasmissione delle tradizioni pasquali alle generazioni future e successivamente entra a far parte di “Europassion Europa Passio Domini”. La Sacra Rappresentazione della #Resurrezione# è il momento conclusivo dell’intera Settimana Santa di Caltanissetta. Essa si apre con la #Processione di Gesù Nazareno# la Domenica delle Palme e prosegue con il seguente calendario: il Lunedì Santo la Sacra Rappresentazione dell’#Ultima Cena# (preceduta dall’#Entrata a Gerusalemme# e dal mercato); il Martedì Santo l’#Intronizzazione del Cristo della Real Maestranza# e la Sacra Rappresentazione de’ #A’ Scinnenza# (preceduta dal #Corteo della Biga#, dal #Pretorio# e dalla #Via Crucis#); il Mercoledì Santo la Processione penitenziale della #Real Maestranza# e la #Processione delle #Varicedde# (piccoli gruppi statuari rappresentanti le stazioni della Via Crucis); il Giovedì Santo le visite del #Capitano# della #Real Maestranza# e la #Processione delle Vare# (grandi gruppi statuari rappresentanti le stazioni della Via Crucis); il Venerdì Santo la Processione del #Cristo nero# o #Signore della Città# accompagnato dalle #ladate# dei #fogliamari#; la Domenica di Pasqua la Sacra Rappresentazione della #Resurrezione#. Nonostante la Rappresentazione della #Resurrezione# sia l’ultimo evento di questa ricchissima settimana, il popolo nisseno accorre per godere dello spettacolo anche dalle campagne circostanti dove è solito festeggiare la Pasqua. La scenografia della #Resurrezione# è composta da tre elementi scenici diversi che connotano a livello teatrale tre luoghi e tre momenti diversi. Il palco ha una forma rettangolare di circa 6 metri per 10. Dalla parte anteriore parte una passerella a forma di “L” inclinata che vuole imitare la salita al Golgota. La parte rettangolare sulla destra ha la riproduzione del cenacolo dove si è svolta l’#Ultima Cena# e sulla sinistra il sepolcro dove verrà deposto il corpo di Gesù. A separare i due luoghi e lo spazio-tempo teatrale vi sono delle quinte nere. Nel 2015 tra attori recitanti e comparse hanno preso parte alla rappresentazione circa 50 persone. Il testo utilizzato è scritto da Amalia Bilardo, Ilaria Testaquatra, Salvatore Riggi ed Emanuela Arena. La regia e l’allestimento sono curate da Amalia Bilardo.

DES - Descrizione

Intorno alle 19.00, la Domenica di Pasqua, con un lungo corteo comincia la Sacra Rappresentazione della #Resurrezione#. Questo corteo è detto della #Via Dolorosa# e parte dalla sede dell’Associazione in largo Badia, percorre corso Vittorio Emanuele, corso Umberto I e termina in piazza Luigi Capuana presso la gradinata Lo Piano, dove è messa in scena #A’ Scinnenza# del Martedì Santo. Il corteo è aperto da quattro tamburi imperiali della banda “Albicocco” che scandiscono il ritmo dell’andatura. Dietro i tamburi procedono quindi quattro personaggi: Giuseppe d’Arimatea, Nicodemo, Giovanni e Pietro, che trasportano una barella, usata precedentemente per la deposizione, con il corpo di Gesù avvolto in teli bianchi. Segue una lunga serie di personaggi disposti in fila indiana, ognuno con un simbolo: Maria, che porta sul capo la corona di spine; Maddalena, che su un vassoio trasporta i tre chiodi che hanno trafitto le mani e i piedi di Gesù in croce; la Veronica o #Seraphia#, che mostra il lino sul quale è rimasto impresso il volto di Gesù; una #Pia Donna#, che su un vassoio porta la frusta con cui è stato flagellato Gesù; un’altra #Pia Donna#, che trasporta un grosso vaso di terracotta nel quale sono conservati gli olii e i profumi per l’imbalsamazione; due Apostoli, che trasportano dei teli di lino bianchi con i quali verrà avvolto il corpo di Gesù nel sepolcro; Cassio Longino, che trasporta su un vassoio la punta della lancia che ha trafitto il costato di Gesù; un bambino del popolo, che trasporta la tavoletta di legno #I.N.R.I.# con la condanna in tre lingue (latino, greco, ebraico). Seguono poi decine di popolani (donne, uomini, bambini e bambine). Di tanto in tanto il corteo si ferma per consentire alla Madonna di dare un ultimo saluto a Gesù e di poter accarezzarlo. Il corteo arriva ai piedi del palco e soltanto i personaggi che trasportano Gesù e i #simboli della Passione# percorrono la passerella utilizzata come salita al Calvario. I personaggi che trasportano il Cristo nella barella e quelli che hanno i #simboli della Passione# salgono sulla passerella e si dirigono al sepolcro. Gli uomini entrano a deporre il corpo di Gesù e subito dopo Maria e Maddalena, che vanno a dare l’ultimo saluto. Gli altri aspettano fuori. Gli Apostoli e i sacerdoti spingono il masso a chiusura del sepolcro e tutti escono di scena. Sono trascorsi i tre giorni dalla deposizione e Maria incontra diversi Apostoli cercando di consolarli. Infatti essi sono scappati via e si vergognano di non essere stati con Gesù sino alla fine. Anche Cassio Longino entra nel cenacolo e consegna a Maria la punta della lancia che ha trafitto il costato di Gesù in segno di pentimento per l’azione compiuta. Maria incontra anche le #Pie Donne# e Maddalena. Poi tutti escono di scena e Maria è tentata da una figura diabolica velata di nero (#Tentazione di Maria#). I due personaggi hanno un dialogo imbastito su alcuni versetti dei Salmi. Ma la Madonna, forte della sua fede e della speranza della Resurrezione, riesce a cacciare via la Tentazione. In quel momento un suono di uccelli primaverili e le luci bianche indicano che sta avvenendo la #Resurrezione#. Le luci si spengono sul cenacolo mentre il sepolcro è inondato di luce: Gesù esce dal sepolcro vestito di bianco percorrendo la passerella del Calvario. Appena ritorna il buio scenico Maddalena e le donne si avviano al sepolcro: sono spaventate perché non sanno come riusciranno a far rotolare la pietra del sepolcro. La Maddalena decide di andare avanti e si accorge che il sepolcro è vuoto. Trova i panni e il sudario intatto. Poi ha un dialogo con colui che crede essere il giardiniere guardiano del luogo, ma invece è Gesù. Quando poi lo riconosce intrattiene con lui l’ultimo dialogo e così si chiude la Rappresentazione. Tutti gli attori, le comparse e i bambini salgono sul palco dalle scale laterali e dalla passerella con delle candele accese. La Rappresentazione termina intorno alle 20.30.

NSC - Notizie storico critiche

La Sacra Rappresentazione della #Resurrezione# nasce nel 2005 a completamento del #Ciclo della Passione#. Infatti in quegli anni Papa Giovanni Paolo II invita il mondo cristiano a dedicare un intero anno alla riflessione sull’Eucarestia. Caltanissetta accoglie l’invito e mette in scena l’#Ultima Cena# e poi la #Resurrezione#. In realtà il regista e autore della prima #Resurrezione# riprende una antica processione di cui si ha notizia già verso la fine del 1800. Infatti in Pulci (1898) si racconta che la Domenica delle Palme le Congregazioni e le Confraternite percorrevano la strada che portava in chiesa trasportando un’urna di fiori decorata con all’interno il #Gesù Morto#. Terminata l’adorazione si portava l’urna o #Sepurcru di sciuri# in processione per le principali vie della città. Nel 1866, dopo la soppressione delle Corporazioni religiose, venuti meno il fervore e la vita delle Congregazioni e delle Confraternite, si pensò di modificare questa usanza. In particolare, il Barone Vincenzo Difiglia di Granara, responsabile di questa processione, osservò che era una stonatura ed un anacronismo portare in processione il #Cristo Morto# nel giorno in cui la Chiesa richiamava la memoria dell’ingresso trionfale in Gerusalemme. Così convinse i cittadini a mutare in carro trionfale la macchina di fiori. Su di essa, sin dal 1870, giganteggiò la figura del #Nazareno# nell’atto di benedire (processione della Domenica delle Palme odierna). In Alesso (1892) si legge che questa processione del #Sepurcru di sciuri# era accompagnata da fanciulli e fanciulle che su vassoi portavano i #simboli della Passione#. Probabilmente l’inventore del copione della #Resurrezione# pensò di unificare alcuni tratti di questa processione (il #Cristo Morto# e i #simboli della Passione#) dando origine al primo testo in uso fino al 2012 e redatto dall’autore e regista Sergio Forzato, e reperibile presso la SIAE. Esso prende spunto dai Vangeli Sinottici e dalla cinematografia del Novecento. Nel 2013 il copione viene rielaborato nei testi, resi più fluidi e meno vicini alla cinematografia, a cura di Ilaria Testaquatra, Emanuela Arena, Amalia Bilardo e Salvatore Riggi. Con la revisione dei testi la Rappresentazione viene realizzata completamente dal vivo.

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

RIC - RICORRENZA

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATC - ATTORE COLLETTIVO

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

FNT - FONTI E DOCUMENTI

BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

RMF - Riferimenti ad altre entità