- scheda
- CD - IDENTIFICAZIONE
- TSK - Tipo moduloMODI
- CDR - Codice Regione18
- CDM - Codice ModuloICCD_MODI_8100036709141
- ESC - Ente schedatoreICCD
- ECP - Ente competente per tutelaICCD
- ACC - ALTRA IDENTIFICAZIONE
- ACCE - Ente/soggetto responsabilePresent Spa
- ACCC - Codice identificativopresent_spa
- ACCP - Progetto di riferimentoInventario patrimonio culturale immateriale Convenzione Unesco 2003/ Minoranza linguistica della Calabria: Minoranza Grecanica
- OGM - Modalità di individuazionedocumentazioni audio-visive
- OG - ENTITA'
- AMB - Ambito di tutela MiBACTetnoantropologico
- AMA - Ambito di applicazioneentità immateriali
- CTG - Categoriadanza, festa-cerimonia
- OGD - DefinizioneMinoranza Grecanica: la tarantella
- OGN - DenominazioneFora u primu
- OGN - DenominazioneSonu a ballu
- LC - LOCALIZZAZIONE
- LCS - StatoITALIA
- LCR - RegioneCalabria
- LCP - ProvinciaRC
- LCC - ComunePalizzi
- DT - CRONOLOGIA
- DTR - Riferimento cronologicoXXI
- DTG - Specifiche riferimento cronologicoinizio
- CM - CERTIFICAZIONE E GESTIONE DEI DATI
- CMR - Responsabile dei contenutiStraface, Sergio
- CMC - Responsabile ricerca e redazioneStraface, Sergio
- CMA - Anno di redazione2014
- CMM - Motivo della redazione del MODIInventario patrimonio culturale immateriale Convenzione Unesco 2003/ Minoranza linguistica della Calabria: Minoranza Grecanica
- ADP - Profilo di accesso1
- DA - DATI ANALITICI
- DES - DescrizioneDenominata anche #Fora u primu# o #Sonu a ballu#, la tarantella è la danza tipica dell'area aspromontana, fortemente legata ai principali momenti di vita pubblica e privata, momenti spesso conclusi con #nu giru e fora u primu#. Viene ballata nella #rota#, uno spazio circolare composto da suonatori, spettatori e danzatori in attesa del proprio turno. All'interno della #rota# si balla una coppia per volta, qui tutto è gestito dalla figura del #Mastru i ballu#. E' il #Mastru i ballu# che apre le danze, che decide con chi ballare, chi far ballare e con chi ballare. Il #Mastru i ballu#, di volta in volta, invita gli astanti a ballare, dopodiché interviene congedando il primo con la formula #fora u primu# per sostituirlo con un altro. Il #Mastru i ballu# può anche decidere di invitare un secondo ballerino continuando a gestire la #rota# da fuori per poi all'occorrenza riprendere a ballare. Nella #rota# i ballerini, in genere uno di fianco all'altro, eseguono danze circolari con diverse figure, i movimenti sono comunque soggettivi. L'interpretazione che i ballerini danno a #u ballu# consegue dal livello di conoscenza delle #passate# musicali, dei passi di danza e soprattutto dal coinvolgimento emotivo. Infatti, così come esiste una #passata# legata ad un suonatore, a una famiglia di suonatori o a un paese, esiste uno stile proprio di un ballerino che può prende così il suo nome. La danza ha un valore quasi terapeutico per chi la vive e il senso che viene dato è diverso, può infatti tradursi in una danza di corteggiamento quando nella #rota# ballano un uomo e una donna, se invece vi sono due maschi si può simulare una sorta di schermata, un gioco per chi è più abile a destreggiarsi in questi movimenti. Nel #Fora u primu# o #Sonu a ballu# i suonatori hanno un ruolo determinante, le loro capacità musicali sono riconosciute dalla comunità, ognuno fonda il suo stile su #passate# ereditate da suonatori storici personalizzandole con variazioni singolari. Gli strumenti suonati sono quelli della tradizione contadina e pastorale ellofona, quindi la #Cerameddi#, la Zampogna, di rado la #Sulàvria#, il flauto doppio, l'#Organettu#, l’organetto che spesso sostituisce la zampogna e il #Tambureddu#, il tamburello. Le #passate# suonate sono fortemente ritmate e continue, possono durare anche molto tempo.
- NRL - Notizie raccolte sul luogoQuesta danza può essere denominata anche #Sonu a ballu# o #Fora u primu#. La definizione #Sonu a ballu# è usata soprattutto dagli anziani della zona perché il suono è funzionale alla danza. La definizione #Fora u primu# è usata, invece, perché all'interno de #la rota# tutto è gestito dalla figura del #Mastru i ballu#. E' lui che apre le danze, che decide con chi ballare e chi far ballare, così come è il #Mastru i ballu# che interviene congedando i ballerini con la formula #fora u primu#.
- NSC - Notizie storico criticheLa festa e la danza tradizionale sono due elementi indissolubili del mondo popolare greco-calabro. La musica e i suoi strumenti accompagnavano tutte le fasi del ciclo della vita e dell'anno: matrimoni, battesimi (canzoni e #sonate a ballu#), funerali (lamento funebre) nonché le feste comandate: il Santo patrono, Natale, Capodanno, Pasqua, Carnevale. Nella società tradizionale le occasioni di ballo, sia domestico che pubblico, erano gli unici momenti in cui i giovani potevano guardarsi e aspirare a fare un giro di danza assieme. Danzare era un'occasione per mettere in mostra destrezza, abilità e fierezza negli uomini, garbo, portamento e femminilità per le donne. Danzare era un fatto sociale di grande rilevanza, una forma comunicativa adatta ad esprimere bisogni e stati d'animo più complessi e differenti. La stessa danza tradizionale era sacra nelle occasioni di festa religiosa per chiedere grazia, per mantenere un voto o per semplice devozione. Fra le varie testimonianze raccolte sul valore attribuito al ballo, altre riguardano il "saper ballare" inteso come ben figurare in occasioni pubbliche e private. Nonostante il ballo "pubblico" abbia subito una grossa crisi a partire dagli anni '60 per raggiungere un suo culmine nei primissimi anni 2000, tuttavia nelle occasioni di festa e nelle località più conservative culturalmente è ancora possibile assistere a momenti "a ballu" (Castagna 2014, pp. 59-75)
- RI - RILEVAMENTO ENTITA' IMMATERIALI
- RIM - Rilevamento/contestorilevamento nel contesto
- DRV - DATI DI RILEVAMENTO
- DRVL - RilevatoreRottura, Pierluigi
- DRVD - Data del rilevamento2010/00/00
- CAO - OCCASIONE
- CAOD - DenominazioneSentieri del Suono 2010
- RIC - RICORRENZA
- RICP - Periodicitàannuale
- RICI - Data inizio2010/00/00
- RICF - Data fine2010/00/00
- DO - DOCUMENTAZIONE
- FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA
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- FTAN - Codice identificativoCP FUPSAB F 020
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- FTAN - Codice identificativoCP FUPSAB F 021
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- FTAN - Codice identificativoCP FUPSAB F 022
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- FTAN - Codice identificativoCP FUPSAB F 023
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- FTAN - Codice identificativoCP FUPSAB F 024
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- FTAN - Codice identificativoCP FUPSAB F 026
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- BIB - BIBLIOGRAFIA
- BIBR - AbbreviazioneCastagna 2014
- BIBX - Generebibliografia specifica
- BIBF - Tipolibro
- BIBM - Riferimento bibliografico completoCastagna Ettore, Pucambù, Guida al turismo sostenibile nell'Area Grecanica, Reggio Calabria, 2014, pp. 59-75
- BIB - BIBLIOGRAFIA
- BIBR - AbbreviazioneCastagna 2012
- BIBX - Generebibliografia specifica
- BIBF - Tipolibro
- BIBM - Riferimento bibliografico completoCastagna Ettore, U sonu, La danza nella Calabria Greca, Roma, 2012
- BIB - BIBLIOGRAFIA
- BIBR - Abbreviazionede Martino
- BIBX - Generebibliografia di confronto
- BIBF - Tipolibro
- BIBM - Riferimento bibliografico completode Martino Ernesto, La terra del rimorso. Contributo a una storia religiosa del Sud, Milano, 2009
- BIB - BIBLIOGRAFIA
- BIBR - AbbreviazioneTeti 2004
- BIBX - Generebibliografia di confronto
- BIBF - Tipolibro
- BIBM - Riferimento bibliografico completoTeti Vito, Il senso dei luoghi. Memoria e storia dei paesi abbandonati, Roma, 2004
- BIB - BIBLIOGRAFIA
- BIBR - AbbreviazioneLombardi Satriani 2004
- BIBX - Generebibliografia di confronto
- BIBF - Tipolibro
- BIBM - Riferimento bibliografico completoLombardi Satriani Luigi M., Il sogno di uno spazio, Soveria Mannelli, 2004
- RM - RIFERIMENTI AD ALTRE ENTITÁ
- RMF - Riferimenti ad altre entità
- RMFTMODI
- RMFCICCD_MODI_1885692928141
- RMFEPresent Spa
- RMFMè in relazione con
- RMFNl'entità descritta nel MODI è in relazione con una entità descritta in un altro MODI a cui si fa riferimento