TSK - Tipo modulo

MODI

CDR - Codice Regione

01

CDM - Codice Modulo

ICCD_MODI_9643175872941

ESC - Ente schedatore

ICCD

ECP - Ente competente per tutela

ICCD

OGM - Modalità di individuazione

rilevamento sul campo

OGM - Modalità di individuazione

dati bibliografici

OGM - Modalità di individuazione

dati di archivio

AMB - Ambito di tutela MiBACT

etnoantropologico

AMA - Ambito di applicazione

entità immateriali

CTG - Categoria

tecniche

OGD - Definizione

Puncetto Valsesiano #Puncet#: tecnica di esecuzione di due puncettaie

LCS - Stato

ITALIA

LCR - Regione

Piemonte

LCP - Provincia

VC

LCC - Comune

Varallo

DTR - Riferimento cronologico

XXI

CMR - Responsabile dei contenuti

Ovidi Pazzaglia, Maria Vittoria (responsabile del progetto di candidatura UNESCO)

CMR - Responsabile dei contenuti

Cottica, Claudia (coordinatrice scientifica inventario MODI)

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Marchi, Ornella

CMC - Responsabile ricerca e redazione

Bozzo, Giorgio

CMA - Anno di redazione

2017

CMM - Motivo della redazione del MODI

Inventario patrimonio culturale immateriale Convenzione Unesco 2003/ Rete del merletto italiano: Puncetto Valsesiano

ADP - Profilo di accesso

1

OSS - Note sui contenuti del modulo

Alcuni disegni e quindi moduli ricorrenti del puncetto hanno denominazioni proprie: il #ragno# o #ragnetto# consiste nella costruzione di una figura a otto barrette: orizzontali, verticali e diagonali racchiuse in un quadrato a similitudine dell’aracnide. Nel colorato il centro del ragno viene eseguito con filo di colore diverso. Nel puncetto colorato l'esecutrice avrà anche la difficoltà tecnica di dover nascondere il cambio da un filo all'altro di colore differente, tanto che il lavoro al rovescio deve risultare comunque omogeneo come al diritto. Inoltre è sempre molto importante ottenere la giusta armonia nell'accostamento dei colori, non solo per ragioni estetiche ma anche per motivi tecnici di esecuzione. La tecnica di esecuzione del puncetto permette di ottenere un manufatto molto compatto, robusto e resistente all’usura.

DES - Descrizione

Due puncettaie sono sedute vicino a una fonte di luce naturale. La prima prende del filo cordonetto di cotone n. 50 e infila l’ago n. 9., senza ausilio di supporti, tiene il lavoro tenuto fra pollice e indice nella mano sinistra, con gomito ad angolo retto e inizia facendo un anello con il filo intorno al dito indice a circa metà della gugliata. Sull'anello creato lavora con l'ago tre nodi verso destra, detti #nodi di andata#, girando il filo sull'ago in senso orario. Senza girare il lavoro esegue poi due nodi verso sinistra detti #nodi di ritorno#, puntando l'ago tra i tre nodi precedenti e girando il filo sull'ago in senso antiorario. Con due nodi di andata ottiene un punto, con tre nodi due punti e così via; nel ritorno invece ad ogni nodo costruito corrisponde un punto. Continua fino ad avere una base o cimosa della lunghezza utile. A questo punto del procedimento ruota la base ottenuta per proseguire iniziando da sinistra e con nodi successivi, ben serrati, per comporre la figura prescelta, alternando parti piene (fitte) con parti vuote seguendo un disegno precedentemente elaborato. La prima puncettaia, sempre con i nodi base di andata e ritorno inizia a costruire un #ragnetto#, figura tipica ricorrente, lasciando degli spazi vuoti: #buchi#, quindi non puntando l’ago in ogni punto. Prosegue fino a completare la #stella# cioè una figura geometrica simmetrica composta da una serie definita di moduli. Al termine della costruzione della stella la inserisce nel tessuto. La seconda puncettaia utilizza un altro metodo di lavorazione, usato soprattutto per i lavori circolari: inizia direttamente su un tessuto orlato con imbastitura. Su questo lei costruisce una serie di buchi piccoli: nodo di andata, a distanza di 2mm altro nodo di andata e, per formare la colonnina verticale esegue due nodi di ritorno. Completa in questo modo tutta la circonferenza con i buchi, quindi inizia la costruzione della puntina seguendo lo schema che ha sul tavolo. Esegue un motivo tradizionale, la #girandola#, lavorata in diagonale che ripete per tutto il bordo. Sempre la seconda puncettaia esegue una variante multicolore, che presenta maggior difficoltà di realizzazione della stella perché usa contemporaneamente più fili e più aghi. Esegue il disegno più utilizzato per il puncetto colorato, la #stella mista#. Inizia coll’eseguire prima la parte sinistra e poi la parte destra. Le due serie di buchi piccoli sovrapposti, secondo la consuetudine, sono separati da un filo di altro colore. Procede nel costruire tutta la parte centrale della stella, costituita dalla #rosetta#, anche questa con i pieni, ed il ragnetto di colori differenti.

NRL - Notizie raccolte sul luogo

Nel corso di diverse ricerche sul campo, effettuate dalla Società Operaia di Mutuo soccorso di Varallo nell’arco di un ventennio sul puncetto, atte al perfezionamento della didattica od in funzione di pubblicazioni, sono state raccolte informazioni sia sulla tecnica che sull’uso del puncetto nel tempo. E’ stata raccolta, tra l’altro, la nomenclatura con cui erano tradizionalmente noti i moduli di lavorazione e si è scelto di conservare e trasmettere tutta la terminologia che identifica una certa lavorazione e che precedentemente era stata tramandata solo oralmente in ambito parentale o strettamente locale attraverso la trasmissione di imparaticci o campionature. I moduli base ricorrenti sono stati codificati, cioè riportati graficamente, ed è stata definita la procedura di realizzazione: si nominano qui i più diffusi #ragnetto#; #autin# (una figura a rombo sia piena che vuota generalmente inscritta in un quadrato); rosetta o rosa del #frassu# con un ragnetto inserito in una croce; girandola; occhio di gallina; ragno superbia; testa da morto; foglioline; ghirlanda della sposa; perle della Lucia. Per alcuni la denominazione deriva dalla similitudine grafica, per altre ha prevalso la fantasia o ancora la paternità della creatrice. L’uso del puncetto ha particolare importanza nell’abito tradizionale femminile, che è diffuso in tutta la Valsesia con particolarità differenti fra località e località. In alcune è presente solo nella camicia mentre in altre arricchisce anche il grembiule. Esso era ed è ancora espressione identitaria per simboleggiare visivamente il luogo di provenienza: ad esempio il colletto in puncetto alto stretto e chiuso da una fila di bottoncini sul lato è esclusivo di Cervatto, Fobello, Cravagliana, Sabbia, Carcoforo e Rima ; e ancora: se lo stesso è in color bianco indica la provenienza da Sabbia o Carcoforo, oppure da Rima se profilato di rosso. Per le altre località il colore è ecrù. Altri paesi della valle del Sesia e della laterale Val Sermenza hanno la camicia ornata da un bordo sullo scollo quadrato in puncetto bianco. La peculiarità del puncetto consiste proprio nel fatto che in origine era ornamento dell’abito femminile tradizionale utilizzato dalle donne anche durante lo svolgimento delle attività quotidiane, non solo in ambito domestico ma anche durante le faticose attività silvo-pastorali. Quest’ultime rappresentavano la principale attività economica di sussistenza, delle quali la donna valsesiana era responsabile anche a causa della forte migrazione stagionale maschile. Nel 2005, nel corso di una ricerca etnografica specifica effettuata sempre dall’ associazione Società Operaia di Mutuo Soccorso di Varallo, in vista di una pubblicazione sul puncetto colorato, sono state raccolte informazioni per approfondire le specifiche relative alla lavorazione del puncetto colorato. Nella Valle Mastallone, valle laterale del fiume Sesia, oltre che nella camicia, il puncetto, questa volta eseguito con diversi colori, si ritrova anche nel grembiule, denominato #faudà#. In questo ambito il colore del puncetto è un linguaggio: in ogni abito, a seconda dei colori usati, sono ascrivibili la località, lo status civile e la cerimonia per cui era stato confezionato. I colori prevalenti sono: il rosso, il colore blu e viola in tutte le variati cromatiche e il nero per il lutto. Un tempo i puncetti dei grembiuli più preziosi erano realizzati in seta. Ora il filo di seta adatto alla lavorazione è meno reperibile e si ripiega su un cordonetto di cotone, oppure si utilizza un filo di cotone perlè che richiama il lucido della seta. In occasione di feste religiose o patronali nei paesi valsesiani viene ancora utilizzato l’abito tradizionale: a Fobello è usanza accompagnare il neonato al fonte battesimale con un corteo di donne in abito tradizionale e la giovane madrina regge sul capo la culla con il bimbo. Il corredo è impreziosito dal puncetto. A Varallo, in occasione della processione della Madonna Incoronata, che si tiene per celebrare la festività dell’Ascensione, presenziano le rappresentanti in abito tradizionale dei paesi della Valle. Il puncetto, come espressione di fede e devozione, è documentato attraverso le donazioni di corredi alle parrocchie, oratori o santuari o anche nell’apposizione di ex voto come ad esempio nello scurolo della Basilica del Sacro Monte di Varallo. Piccole parrocchie come Sabbia, Crevola o altre sono ricche di corredi liturgici in puncetto che vengono esposti nelle occasioni più solenni. Un altro utilizzo particolarmente significativo da un punto di vista antropologico, è rappresentato dal fatto che in alcuni manufatti domestici, l’uso di piccole strisce di puncetto permetteva la giunzione fra tessuti che avevano una altezza limitata al fine di ottenere superfici più ampie ed esteticamente piacevoli.

NSC - Notizie storico critiche

Le ipotesi avanzate in passato sulle origini del puncetto Valsesiano, risultano frutto di ricostruzioni fantasiose senza base documentale: attribuire i termini punto avorio o punto saraceno al puncetto dicendo che la Valsesia fosse stata raggiunta da saraceni è privo di fondamento sia da un punto di vista storico sia dall’esame della tecnica, sia soprattutto per la diffusione geografica del merletto stesso. Non sono noti peraltro racconti popolari risalenti a secoli passati che citino il puncetto valsesiano o la sua origine. La sua presenza è comunque limitata alla Valsesia che è costituita dal tratto montano del bacino imbrifero del fiume Sesia ed è delimitata a Nord dal Monte Rosa. La tecnica di realizzazione era invece sconosciuta nelle confinanti valli della Val d’Aosta, del Vallese svizzero e dell’Ossola, con l’esclusione per quest’ultima del piccolo villaggio di Campello Monti, fondato da valsesiani e quindi per secoli parte integrante del territorio e della cultura valsesiana. Le più antiche testimonianze certe risalgono tutte al XVI° secolo. Prime fra tutte quelle iconografiche: la “Madonna che cuce” statua in terracotta posta all’interno della Cappella n° 4 “Primo Sogno di San Giuseppe” al Sacro Monte di Varallo (Patrimonio UNESCO). L’opera, eseguita nel secondo decennio del XVI° sec. da Giovanni D’Enrico, rappresenta la Madonna intenta alla lavorazione di una striscia in Puncetto Valsesiano. Così pure per la tela, un’Annunciazione di autore ignoto, probabilmente quasi coeva della citata statua, custodita nella chiesa di Santa Marta a Borgosesia, che rappresenta al centro una Madonna mentre lavora il Puncetto Valsesiano (SCARRONE, STEFANUTTO, ROSSETTI 2009; SCARRONE, STEFANUTTO, BERETTA [et al.] 2013). Tra i documenti cartacei ne citiamo uno. È infatti chiarissimo il documento esaminato nel 2009 per la Società di Mutuo Soccorso di Varallo dalla Direttrice dell’Archivio di Stato di Varallo Dott.sa Maria Grazia Cagna: un atto notarile “dotale” del 1685 ove, tra i beni portati in dote dalla sposa compaiono anche delle “tovaglie da pioggia” ornate da “punchietto”. Il documento è custodito presso l’Archivio di Stato di Varallo (Società Operaia di Mutuo Soccorso di Varallo, 2006) Nel corso dei secoli successivi, quelli della maggior diffusione tra la popolazione della pratica di lavorare il Puncetto Valsesiano, si moltiplicano le testimonianze, sia documentali che iconografiche, sino ad arrivare alle fotografie di inizio secolo XX° e dei decenni a seguire. Grazie alla sua grande diffusione in valle, il Puncetto Valsesiano aveva destato l’interesse dei viaggiatori stranieri, in maggioranza inglesi, che percorsero in lungo ed in largo la Alpi nel XIX° sec. e per una parte del XX° sec. Alcuni di essi non mancarono di descriverlo nei loro diari di viaggio (CERRI, CREVAROLI 1998). Un’ inaspettata notorietà per il Puncetto Valsesiano, presso la corte sabauda prima ed a livello di alcune capitali e corti europee poi, si deve all’opera appassionata della Regina Margherita di Savoia, assidua frequentatrice delle valli attorno al Monte Rosa, che promosse la conoscenza e caldeggiò la realizzazione di prodotti finiti in Puncetto Valsesiano destinati ad un pubblico di livello culturale ed economico elevato, che già ben conosceva altri merletti provenienti da altre zone d’Italia e dall’estero. Degno di nota è poi l’esperimento promosso da una benestante dama irlandese: Eliza Matilda Johnson, coniugata Lynch. La signora Lynch nei primi anni del XX° sec. in Val Vogna, valle laterale della Valsesia, incoraggiò la nascita di un vero e proprio laboratorio industriale per la produzione di Puncetto Valsesiano ove lavoravano una decina di puncettaie e che, grazie ad una appropriata campagna promozionale, facilitata dai mezzi e dalle conoscenze della stessa Lynch e supportata da un vero e proprio catalogo, riuscì per un certo numero di anni a vendere la propria produzione, soprattutto all’estero, portando alle puncettaie un certo benessere (LYNCH 1905). Nella prima metà del XX° sec. il Puncetto Valsesiano tornò poi gradualmente a richiudersi in ambito locale. È però nella seconda metà del secolo che, diminuendo l’attrattiva il Puncetto Valsesiano rischiò di scomparire. Solo grazie alla lungimiranza di alcuni amministratori locali, i quali negli anni 80 promossero l’istituzione di un Albo delle Maestre di Puncetto Valsesiano, di una “Scuola di Puncetto Valsesiano” e l’attivazione di specifici corsi di insegnamento, oltre alla certificazione dei lavori eseguiti a regola d’arte, che la lavorazione di questo merletto riprese ad essere capillarmente diffusa in valle, elevandosi altresì a valore identitario della comunità valsesiana. Le iniziative per il recupero, comprese quelle citate, per la tutela, la salvaguardia e la promozione del Puncetto Valsesiano sono state delegate operativamente, da quel momento, alla Società Operaia di Mutuo Soccorso di Varallo che attualmente continua a svolgere tali attività.

RIM - Rilevamento/contesto

rilevamento nel contesto

DRV - DATI DI RILEVAMENTO

CAO - OCCASIONE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

ATI - ATTORE INDIVIDUALE

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

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FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

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FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

FTA - DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA

VDC - DOCUMENTAZIONE VIDEO-CINEMATOGRAFICA

FNT - FONTI E DOCUMENTI

BIB - BIBLIOGRAFIA

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BIB - BIBLIOGRAFIA

BIB - BIBLIOGRAFIA

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